民主互動的教學(xué)主要體現(xiàn)在教學(xué)過程中的師生關(guān)系上。民主的師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在人格上的平等，在教學(xué)過程中地位的平等。這一般包括知和情兩個方面：從知的角度說，教師和學(xué)生知識先知和后知的關(guān)系，不存在施恩者和受恩者以及尊卑關(guān)系，從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，擁有獨立的人格和自由意志，擁有豐富的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間，這種關(guān)系在課堂教學(xué)中則體現(xiàn)為師生都可以自由地的表達(dá)自己的見解，可以和對方展開討論甚至爭論。

互動體現(xiàn)為在教學(xué)過程中，通過教師的實際，促進(jìn)學(xué)生參與到教學(xué)過程之中，強(qiáng)調(diào)師生之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中彼此分享思考、經(jīng)驗、知識。互動并非形式上的互動，并非我問你答，而是一種實質(zhì)上的互動，即雙方在尊重對方的見解的基礎(chǔ)上的相互啟發(fā)和合作。

對話作為一種原則，它往往與民主、平等、包容、理解聯(lián)系系在一起；對話作為一種策略，則常常與共同在場，主動介入

積極參與聯(lián)系在一起，即通過敞開、接納、回應(yīng)、碰撞、溝通、合作、交流、互動等，達(dá)成視界融合以及共生榮的理想，對話作為關(guān)系思維的表征，既可以發(fā)生在人與人之間，也可以不直接發(fā)生在人與人之間，而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，亦即人與各種文本之間，這種對話并不以口頭語言的交會為特征，而是通過人對文本的理解和批判展開，對話依賴于教師的親和力和感召力，需要教師理解，尊重和寬容學(xué)生，

回歸生活是當(dāng)前我國教育改革特別是課程改革的一個中心問題，其目的是要解決學(xué)生的生活世界與我們的教育世界之間的脫節(jié)，就當(dāng)前的相關(guān)研究看，得到的結(jié)論幾乎是怎樣在教學(xué)中尋求與學(xué)生生活世界相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，并將這樣的內(nèi)容組織進(jìn)課程或教學(xué)內(nèi)容，或者是讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，通過解決生活中的各種問題獲得相關(guān)知識月技能。這樣的認(rèn)識忽略了一個基本問題，學(xué)生生活的課堂本身也是學(xué)生的生活場所，也是學(xué)生獲得知識的最佳途徑，只不過我們的研究常常將知識局限于書本知識，局限于教材內(nèi)容，于是，學(xué)生的課堂生活變得過于單一，學(xué)生發(fā)展的不平衡和片面就在所難免。

互動教學(xué)則將課堂看作是學(xué)生全面發(fā)展的場所。學(xué)生的全面發(fā)展，需要將課堂作為一種教學(xué)資源，通過教師提供的背景材料和為學(xué)生設(shè)計各種獲得形式，是學(xué)生不經(jīng)獲得知識，也在知識的獲得過程中，享受生活，從而獲得全面發(fā)展。教學(xué)的基本任務(wù)是：“是學(xué)生努力學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，努力學(xué)會實現(xiàn)人經(jīng)驗世界與社會共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個人精神世界對社會共有精神財富具有個性化和創(chuàng)造性的占有，這一對教學(xué)任務(wù)的界定，實際上從本體上說明與論證了教學(xué)中學(xué)校的作用及其意義，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自我構(gòu)建及其對外部影響的創(chuàng)造性占有，換言之，從互動教學(xué)的視角看，通過教師的設(shè)計和學(xué)生的參與，使課堂真正成為學(xué)生生活的場所，是學(xué)生能在這種生活中獲得富有個性的發(fā)展。